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今后佛教的三个救生圈。我很希望今后的佛教徒，特别是在座的诸位，应从这三方面去做，一定会得到很大的效果。我们要知道：‘人类如果不努力消灭战争，那战争一定会消灭人类的。’所以我们佛教徒应有悲天悯人的心，来...唯一本旨就是教人了生脱死，发心学佛就是唯依教奉行，以了生脱死为唯一之目的，除此以外，皆落第二义，完全将慈善工作排斥在外。其实，真正的佛教包括世间与出世间法，大无不包，细无不摄，“何得谓佛教不应有慈善工作...
何建明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23584868545.html
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不让人知道，所以恶愈积愈厚，善没有积到，将来的果报都是恶报。这两句真正能做到，就不失人身。
4、为什么我们修学，学了这么多年，不能说不努力，不能说不认真，何以功夫不得力？何以不能跟古人相比？原因在哪里...清净的，是平等的，我们每个人都可得到，问题就是你肯不肯求，佛家常讲‘有求必应’，佛氏门中有求必应，你肯求就有感应，不求就没有感应。一念求一念感应，念念求念念感应，这个道理太清楚了，太明白了。
我们求为...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22554275749.html
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同情；所以‘文化、教育、慈善’，是今后佛教的三个救生圈。我很希望今后的佛教徒，特别是在座的诸位，应从这三方面去做，一定会得到很大的效果。我们要知道：‘人类如果不努力消灭战争，那战争一定会消灭人类的。’...教人了生脱死，发心学佛就是唯依教奉行，以了生脱死为唯一之目的，除此以外，皆落第二义，完全将慈善工作排斥在外。其实，真正的佛教包括世间与出世间法，大无不包，细无不摄，备具无量法门，“何得谓佛教不应有慈善...
何建明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07042185357.html
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感应，努力於三学六度的修行，使自利利他，咸获胜果，这便是我劝修福报的微意。
如上所说，在学佛的道路上，就必要修福报了，但何以我又说不可以檬憧的祀神求福，与不净心的求福呢?
因为佛法上虽然劝修福报，假使不明白於因果业力的原理，不努力於三学六度的修行，惟事糊襄糊涂，求天拜神，神而有知，也必笑他虚诳。像这样的无因而求果者，又何怪福报不至，又何怪被人目为迷信呢?如《离宝藏经》说：
“福业...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15584886263.html
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於这一点，不加评论。 唯心是唯物的对待者，有了唯物学说的盛行，自然不许有唯心学说的存在。所以现在一班学者，盲从着几句唯物论据的口头禅，对於唯心的学说乃至一切的理教，无不加以破坏。同时又因着对於佛教认识的馍糊，以为佛教是主张“万法唯心”者，便糊裹糊涂的把佛教也纳人了反对现代思想了，佛教也不知不觉的受了唯心的罪名，要被人打倒了。 近百年来的佛教，因为弘法者的不努力，早人了式微的状态，更加上这唯心...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15585686275.html
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不努力寻求解决之道。
而且对生命的自体爱是本能而强固的，纵使在理智上，患者自愿以死解决问题，但外力临到以剥夺生命的那一刻，本能的求生欲就未必会束手就缚，待到那时，恐惧、痛苦中抗拒死亡的挣扎过程，...中有一段记载：由于佛陀为诸比丘说“不净观”（一种观身不净而去除欲念的对治方法），诸比丘中，有人因修观而对色身产生极大的厌恶，于是自杀，或令其他比丘杀自己。佛陀知道了以后，立刻集诸比丘，作种种诃责：汝等...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544290910.html
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《曾国藩》小说的历史学者唐浩明说,与曾国藩同时代的大多数中兴将帅家庭从儿女那一辈起便不努力,到子孙辈曾孙辈,嫖赌抽大烟、游手好闲几乎成为通病,到最后潦倒沦落,将祖宗的脸面丢光;儿孙贤肖的家庭则不多。
...父母心,他们没有理性地认识到过去的艰苦对自己是一笔宝贵的财富,正是过去艰苦磨炼的吃苦精神,对自己的艰难创业起到了积极的支撑作用,才使自己拥有财富。反而,他们不希望子女再吃苦受累,对子女娇生惯养,以为多给...
佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/09344591783.html
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坐禅和不坐禅这两段时间是如此地迥然不同。坐禅时我们努力修行，不坐禅时我们就不努力修行，所以事实上，我们是在修"不努力修行"。在修行和不修行之间有一道墙将两者隔开了，修行仅仅是在修行时间内，而不修行在不...社会尽责。如果我们完全脱离了社会，我们就不能够把它改造成一个更适合我们和我们的孩子居住的地方了。树叶与树是由树干连接在一起的。树干是非常重要的。
我在我们的团体中从事园艺劳动有很多年了。我知道...
一行禅师
|修行|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/08573919382.html
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而损坏到自己的自尊。如果一个人不尽责任、不尽义务而想活得很好，这无疑是一种不劳而获的寄生。耕云先生说：“不努力的人不会成功，不付出的人不能获得，不耕耘的人没有收获。不劳而获、坐享其成、不仅...》中云：“安祥禅则没有任何限制，你昨天怎样生活，今天还是怎么样地生活；今天怎么过活，明天还是这样地过活，不需要你改变外在，只要求修正内在，只要你自尊自重，自我发掘，自我认识，自我肯定，自我...
温金玉
安祥禅
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/223031534.html
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中怎样教人得到快乐？
慧宽法师：第一要知足。满足现状不是说懒惰不努力，而是不要多想你现在所没有的。我出去演讲，信徒常常感叹说，法师你的时间好紧啊，还有很多名胜没有去。我就说，如果我都去过了，下次...1000多年后重走这条路，您觉得意义何在？
慧宽法师：这是人类文化史上的一件大事，也是宗教大事。因为那时候交通非常不方便，需要有坚毅不拔的精神，将经典带回祖国，弘扬佛法。现在佛教界的很多法师也去留学...
张婷
人间佛教
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1100123927.html